一個國家生生不息的文化血脈🫎，如何賡續📭？ 一個民族綿延不斷的悠久文明👱，如何發揚光大？ 在新的曆史起點上如何推動中華優秀傳統文化傳承發展，培養國民的文化素養𓀇，培育理想人格？ 加強中華優秀傳統文化經典學習，是構建中華優秀傳統文化傳承發展體系👹，推動文化傳承創新的重要途徑。文化經典最能反映民族的性格與風格，最能體現民族的精神氣質與氣象🫙。這就是我們基于課題研究和充分調研後，整體編寫《中華優秀傳統文化六百篇》（以下簡稱“六百篇”，近由北京師範大學出版社出版）的緣由🕝。
文化之力
文化興則國家興，文化強則民族強。一切國家和民族的崛起，都以文化創新和文明進步為先導和基礎👚💨。中華民族在漫長的曆史長河中，曆經艱難困苦，孕育了博大精深😇、獨具特色的中華文明🤾🏽♀️。中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在🧝🏼，是中華民族語言習慣🧊、思維方式、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規範👨🏿💼、精神品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息🧝♀️🙆🏽、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義植根的文化沃土。
習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化傳承發展🧑🏽，身體力行地堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合🙍🏼♂️、同中華優秀傳統文化相結合🔩；黨的十八大提出建設優秀傳統文化傳承體系🌡，弘揚中華優秀傳統文化。中共中央辦公廳🌭、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》明確要求👩🏿🎤，到2025年👇🏿，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成，並提出構建中華優秀傳統文化傳承發展的思路與方法👨🏽，開展了一系列富有創新性、富有成效的工作🌥，有力增強了中華優秀傳統文化的凝聚力、影響力、創造力。同時也看到⚠️，隨著我國經濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯網技術和新媒體快速發展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優秀傳統文化重要性的認識。
在此背景下，我們認為，需要一套適應新時代國民特別是青少年閱讀的中華優秀傳統文化選本🥬，以當代的視野，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值💂🏽♀️，藉以育人、成人🤸🏻♂️🥊。我們決定編寫一套循序漸進🥺🧑🦳、適合社會各層次閱讀的中華優秀傳統文化選本，幫助國民特別是青少年有序👱♂️📖、有效學習中華優秀傳統文化，為切實推動全民閱讀文化經典奠定基礎。
編寫思路三原則
我們按照整體設計、分層分級😌、有機銜接、有序學習的思路🎴，系統編寫“六百篇”，在編寫中堅持三個原則🪺。
其一，堅持學習者視角。我們既追求學術的高標准，又遵循學習者的認知特點和身心發展規律、語言文字演化和形成規律👮🏿，由淺入深🧑🏻👨👧👦、由易到難、循序漸進地編排學習內容，充分尊重讀者的不同閱讀習慣和接受水平🚄。力求體現整體系統🂠、分層分級、可學可用，科學呈現傳統文化學習梯度🙏，按照讀者的接受能力，依次分為啟蒙級、初級、中級和高級這四個層級，對應這四個層級🚵🏽，整體編寫啟蒙本👈🏻、初級本、中級本和高級本🙇🏽♀️，形成中華優秀傳統文化經典學習體系。
其二，堅持經典性原則🧊。我們系統梳理中國現代各時期代表性語文教材傳統文化選文及曆史和思政教材的傳統文化內容；深入分析2015年來全國及各省市的中高考試題的傳統文化內容，實地調查或文獻調研我國臺灣地區以及日本🪬👱🏼♀️、韓國👵🏿、新加坡、俄羅斯等國家的傳統文化課程設置及教學情況🎍；充分吸收我國曆史上影響深遠的《昭明文選》《樂府詩集》《古文觀止》《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》和《唐詩三百首》，以及近年出版的多種傳統文化讀物的優長。基于曆史考察、現實需求和統計分析💁🏽♀️，我們選取了流傳久遠、影響深廣和新時代中國人特別是青少年必讀可讀的603篇（首/章）經典作品⚈。
這些作品不僅包括人文社會科學，還涉及古代科學技術、醫學發明🏑、中外關系等諸多內容，尤其注重選編親情倫理、修身立德🫱🏽、家國情懷等主題的傳世佳作。
其三🎖🛌，堅持學以致用精神☠️。我們力圖以當代人的眼光審視中華優秀傳統文化，啟發讀者從中汲取前人的智慧和經驗，注重文化熏陶和實踐養成，將跨越時空的思想理念、價值標准、審美風範轉化為自身的精神追求和行為習慣。
中華優秀傳統文化的重要面向
曆史是精神的大寫與展開🧔🏼♂️，思想是文明的凝結與升華👮🏼♂️。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪，傳承發展中華優秀傳統文化是每一個中國人的責任🩰。為將中華優秀傳統文化傳承發展的理念落地落實、落細落小，“六百篇”重點圍繞中華優秀傳統文化的思想理念、人文精神和傳統美德三大內容展開🧑🏻🤝🧑🏻，突出天人合一🧝♀️、自強不息、厚德載物🫰🏽、貴和尚中、家國情懷等主題🤌🏼👱🏽♂️。
中華優秀傳統文化所蘊含的思想理念、人文精神𓀄、傳統美德是推動中華民族向前發展的內在動力，是維系民族生存、推動民族發展的根本力量🧑🏿🎨，也是中華民族區別于其他民族最本質的特征🤟🏻。中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念，如天人合一、自強不息➝👓、勤勞勇敢👳🏼♂️、革故鼎新等，為我們認識和改造世界提供了有益啟迪🧛🏿♀️，為治國理政提供了有益借鑒。中華優秀傳統文化蘊含的人文精神，如貴和尚中的處事方法，文以載道的教化思想，形神兼備的美學追求🧀，儉約自守的生活理念等🔽，滋養了中華民族獨特豐富的文學藝術🙌🏼、科學技術、人文學術，至今仍然具有深刻影響。中華優秀傳統文化蘊含的傳統美德，如推己及人的忠恕之道，崇德重義的優良風範，兼容天下的寬厚胸懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。中華優秀傳統文化浸融的家國情懷🎷，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識💸，精忠報國、振興中華的民族情感，先天下之憂而憂的憂患意識，早已超越時空的界限🛋👲🏿，深入中國人的心靈世界。
“六百篇”突出天人合一的人本觀念、自強不息的進取精神、厚德載物的博大胸襟👩🏽🔧、貴和尚中的價值取向🧘🏻、愛國主義的民族情懷等主題♜。這些主題可以說是中華民族精神的基本內容🎫，也是中華民族偉大複興的曆史文化基礎🏊🏽。
天人合一的人本觀念是中華民族民本思想最深沉的表達🧑🏽🎄，自強不息的進取精神是中華文化蓬勃發展的內在動力，厚德載物的博大胸襟是中華文化海納百川的重要表現，貴和尚中的價值取向是和諧社會的重要原則，愛國主義的民族情懷則是貫穿天人合一☂️、自強不息、厚德載物、貴和尚中思想的紅線💅，也是維系中華各民族團結統一的思想內核😭。中華民族精神已深深地融入經、史🤴、子、集裡🤵🏿♀️，融化在我們的日常生活裡🏃♀️，有事實、有理論、有方法，是中華民族自信的底氣，也是砥礪前行的根本力量。
“六百篇”是經、史🧔🏼♀️🙇♂️、子、集的精華和精粹，注重思想性🚋、審美性和可讀性的統一。選文上起先秦，下迄民國，涵括詩歌、辭賦、故事🫣、語錄、雜記、尺牘、碑銘🎅、序跋🏌🏿♂️、詔奏、論辯、雜說👨🏽🦱、哀祭🩱，以及小說🚣🚞、戲曲等體裁👩🏽🎓，是我國曆代優秀詩文的薈萃🧜🏿♀️，是新時代中國人學習優秀傳統文化的必讀篇目。我們力求多角度挖掘和闡發其中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合🥑、求大同的時代價值，力求多維度呈現中華優秀傳統文化的思想道德之美和語言文字之美🧗♂️。
“橫縱交錯”編排框架
文化如水🗓，浸潤無聲；文明如潮，弦歌不輟。為體現中華優秀傳統文化學習的科學性、時代性🤵🏿👨🏼🏫、普適性，“六百篇”整體設計、系統編寫。縱向上🧼，我們按照從經、史、子、集裡擇取的經典篇目有序編排😌，全面體現中華優秀傳統文化的思想理念🧛🏽、人文精神和傳統美德；橫向上👩🏽🏫，以單元形式呈現，每本書各設九個單元，各單元上下照應、前後銜接。四本書編排體例縱橫貫通，編寫框架眉清目秀，以符合人的認知規律和接受習慣👨🏼⚕️。
首先，經、史、子、集分類分級編排👩🏻。經、史😂、子的選文自成序列，集部選文涵括文章和文學兩大類，這些選文，分則自成序列，合則互為一體。以期使讀者通過循序漸進🫨🤷🏽♀️、循環往複地學習，能夠從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧📤，延續文化基因。
其次，經🤾🏻、史🎸、子編排參考《三字經》記載的曆代文人閱讀經驗，即由“孝經”到“四書”再到“諸經”“諸子”最後到“諸史”的學習序列。啟蒙本《〈孝經〉和〈小學〉》單元，從《孝經》和《小學》裡精選15篇文章，主要涵括學習、孝道🪲😽、交友🥻、行為、服飾、飲食等內容⛹🏽♂️🙋♀️；初級本《四書精選》單元🚕，從《論語》《孟子》《大學》《中庸》裡精選39章🎵，主要涵括仁愛🧐、修身、為學、性善、義利、仁政等內容；中級本《諸經諸子》單元，從《周易》《禮記》以及《老子》《孫子》《管子》《墨子》《莊子》《公孫龍子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等典籍裡精選14篇文章，主要涵括自然觀、道德觀、曆史觀、價值觀、邏輯認知、學習方法、軍事思想、治國主張等內容🥮；高級本《史傳文》單元，從《左傳》《國語》《戰國策》《史記》《漢書》《三國志》《資治通鑒》等史籍裡精選8篇，主要涵括自強不息👩🏽、崇德尚義✌🏻、孝老愛親👨🏻🦼➡️、惠民利民、扶危濟困等內容。
啟蒙本♧、初級本9️⃣、中級本🧙🕵🏿、高級本裡的經、史、子選篇，皆為膾炙人口、流傳千古的佳作，蘊含在這些選篇裡的道德規範、思想品格和價值取向，能啟發讀者正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系🔌💆🏻♀️。
其三🧑🏼，集部編排涵括文章和文學👩🏼🎓🧜🏼♂️，文章和文學兩條線⛹🏿♂️，根據讀者接受水平和文體特點由易到難😗、由淺入深逐級提升。
在文章編排方面，啟蒙級主要學習蒙學經典，重點學習《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》🧏🏽♀️，初步掌握聲律與屬對，培養學習傳統文化的興趣和良好的語感🧌；初級主要學習人物傳記、山水遊記📃、臺閣名勝記等雜記類文章，重點學習傳統雜記類文章的文體結構👨🏽💼、記敘方式以及敘事🥡、描寫和抒情的技巧🚐⛩；中級主要學習尺牘文、家書家訓🏉、碑銘文、序跋文等傳統實用類文章，重點學習實用類文章的文體結構、說明方式及說明🤵🏼♀️、抒情和議論的技巧；高級主要學習詔奏文、論辯文、雜說文等傳統論說類文章🧛♂️，重點學習論說類文章的文體結構、議論方式及議論、辯駁和解說的技巧。
在文學編排方面，文學學習整體系統🗞，啟蒙級主要學習淺易古詩詞包括古詩初階、歌唱之詩、傳統節日詩詞、廿四節氣詩詞，以及神話故事👨🏼、寓言故事和成語故事，初步了解傳統節日👦🏿、廿四節氣及經典故事的基本知識和內容🚶🏻➡️👩👩👦，體會漢語的音韻美和節律美🧑🏼🔧；初級主要學習《詩經》、絕句🍟、律詩和筆記故事、曆史故事等，了解《詩經》、絕句、律詩和故事類的基本知識和內容🏊🏿♀️，體會詩文的音律美和情感美🏇🏻；中級主要學習樂府（含古詩）🧜🏼♂️🥫、詞、散曲及古典小說等，基本掌握樂府與古詩🐋💂🏿♂️、詞、散曲及古典小說的文體知識和內容，理解詩文的情感美和意境美🧛🏼♂️；高級主要學習辭賦、古體詩、哀祭文及古典戲曲，掌握辭賦、古體詩🦢、哀祭文及古典戲曲的知識和內容，把握詩文的意境美和哲理美。
閱讀文化系統研究為支撐
我們經過十餘年持續探索與實踐，完成了教育部重大委托課題“中國閱讀文化建設的戰略與策略研究”🥷🏻🔯、國家語委重點課題“中華優秀傳統文化教育的目標、內容及實施策略研究”以及北京市教育科學優先關注課題“傳統文化在杏宇教育中的傳播途徑與方法研究”🚁。為解決調查研究中發現的傳統文化教育中存在教與學、學與行🙇🏻、行與信脫節的突出問題🗑👭🏻，我們將課題研究成果提煉🟰、總結、深化為中華優秀傳統文化學💫、行🪱、信融合的教育模式🧺，簡稱“學行信教育模式”🪹。
學、行、信三者融合形成辯證統一的整體🛸⏸，“學”是認識環節♟，“行”是實踐環節，“信”則是對“學”和“行”兩個環節認識的飛躍🌖，由“學”到“行”再到“信”，從而實現以文育人，以文化人，進而學以成人。《禮記·儒行》曰：“儒有博學而不窮🤬，篤行而不倦。”《論語·述而》曰💙：“子以四教🕑：文、行、忠、信👩🏽🎤。”知識是人成長的基石，但知而不行、知而不信等于不知，教育只有和社會實踐與個人思想實際相結合🚽，注重在實踐中學知識、悟真諦，方能達到學以致用、用以促學🧑🏿🦳、學用相長，才能把所學的知識道理外化為實際行動，內化為精神追求。“學行信教育模式”中，學⚅、行、信三者是一個相互促進🕵🏿🧔🏽♀️、相互作用又相互影響的中華優秀傳統文化學習模式🚵🏿♂️，強調系統學✨、切實行、真正信；學、行、信三者又是一個循序漸進🤟、循環往複🧑🏿⚖️、螺旋上升的中華優秀傳統文化傳承方式，要求不斷學習、不斷實踐🚯🧘♀️、不斷內化。
為將“學行信教育模式”較好地體現在“六百篇”中，使國民特別是青少年通過系統學習中華優秀傳統文化經典篇目🦷，實現學🙌🏼、行🥲、信三者並進，“六百篇”以單元形式呈現，每本書設9個單元，四本書共計36個單元🚵🏼♂️，單元設置以文體為綱☝🏼，以能力和素養為要，逐級上升😕。各單元均設計3個板塊，分別為“導與引”“文與解”和“思與行”，3個板塊前後關聯🤹🏿，形成一體📓。
首先，“導與引”主要引導讀者學習，力圖以簡約的文字概述本單元的文體知識、選篇情況👷🏽、學習方法及通過本單元學習應達到的目標🚮🙆🏽。文體知識🕓，即簡要闡述單元文體的發展曆程及變化特點，使讀者了解該文體的來龍去脈；選篇情況，即明示本單元選篇的類型、數量及特色🧏🏼，便于讀者心知肚明；學習方法🧘🏼，即根據本單元選篇體裁，提出適合本單元文體的學習方法，便于實踐中操作🧗🏻♀️。比如初級本第四單元《筆記故事》，這15篇筆記故事就蘊藏著諸多做人做事的道理▪️。我們故在“導與引”中提出運用讀寫結合的方法，讓閱讀與生活緊密相連🤚🏽。
其次🏩，“文與解”包括題解🏘、選篇、注釋和解讀。除啟蒙本外👨👦，初級本、中級本和高級本均設有題解，簡介作者生平、寫作背景及篇題含義，力求要言不煩，言之有據；選篇精選曆代流傳的經典篇目🏬，其中不少篇目曾入選百年中小學語文教材⛏👰🏻，已成為融入一代又一代中國人血脈裡的文化基因🏋️♀️；注釋解釋字詞句，標注疑難字及古今不同的讀音🖖🏿，解釋常用的文法👩🚒、重要的句式和句子大意🐐，包括曆史典故👨🏽🍼🧑🏼、地理沿革、職官制度、各種稱謂、文學流派和現象、重要人物和事件等，力求簡明准確；解讀，即在精心研讀選篇、曆史文獻及曆代名家解讀基礎上，根據“六百篇”編寫要求👨🏽💼，深入淺出地闡釋選篇的主要內容、文體結構和寫作特色，深入發掘選篇的思想內涵及時代價值，便于讀者更好地理解與接受。比如中級本《家書家訓》單元裡的《錢氏家訓》，這是一部飽含修身處世智慧的治家寶典🔜，分個人🚸、家庭、社會⏏️🦹🏿、國家四個篇章，對子孫立身處世、持家治業的行為准則做了全面規訓🤛🏽。錢氏後人秉承祖訓，造就了世代家風謹嚴、人才興盛的傳奇。現代錢氏家族更是人才濟濟🧑🏽🎤，出現以錢玄同🫳🏻、錢穆、錢鍾書🤽🏿♀️、錢學森🙋♂️、錢偉長、錢三強等為代表的文壇碩儒和科技巨擘，被世人公認為“千年名門望族✈️，兩浙第一世家”🤦🏽♀️💟。我們在解讀時力圖還原曆史場景🆚👨🏼🎤，又指出曆史餘韻，使讀者從中得到人生的啟迪與教益。
其三，為鞏固提升單元學習效果，更好地體現知行合一理念💂🏻🕺🏽，有效落實中華優秀傳統文化傳承發展目標🤽♀️，達到學以致用🦻🏼、學以成人之目的🧑🏽🌾，本書在各單元後辟“思與行”欄目，具體涵括三個方面。
一是記誦與積累。記誦與積累是中國傳統教育的重要讀書方法，整理本單元的名言佳句、成語、典故、對聯等➰，以啟發引導學習者的興趣👩🏻🎨，日積月累，集腋成裘🔻🧛，為其讀書作文奠基🧜🏼♂️。
二是熟讀與精思🔛。傳統教育非常講究讀書與思考，熟讀以精思為基礎🤸🏻♂️，精思以熟讀為憑依📐👩🦼➡️，兩者相互為用，互為表裡。在熟讀本單元選篇的基礎上，圍繞本單元內容設計問題，引發讀者深入思考。如啟蒙本第三單元《傳統節日詩詞》裡的“熟讀與精思”題，在閱讀春節、元宵節、寒食節、清明節、端午節🧗♀️、七夕節🖖🏻🤾🏿♂️、中秋節👱、重陽節和除夕等傳統節日詩詞基礎上，引導讀者思考這些節日詩詞中描寫的儀式感的內容，提出我們該如何更好地傳承發展中華民族傳統節日。
三是學習與踐行。學習是基礎和前提，踐行是學習的重點和關鍵，要以學促行，以行達信，實現學、行、信三者有機融合。編者從本單元裡擇取與優秀傳統文化傳承目標相契合的內容，特別是蘊含在選篇裡的美德教育、勞動教育、審美教育、家庭教育、社會教育𓀆🍑、國家教育、安全教育等主題🖖🏽，以此設計問題🪥，使讀者在日用而不覺中踐行。如高級本第五單元《論辯文》的“學習與踐行”題🪤。“一百年前，面對風雨如晦的中國🦹🏽，滿腔熱血的梁啟超呐喊🕚：‘故今日之責任，不在他人，而全在我少年🍾🦙。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。’這呐喊震耳發聵👮🏻♀️，響徹在21世紀的今天👏🏼👎🏼。請聯系實際，談談新時代青少年應如何提升思想道德修養和文化素養💂🏼，擔負起中華民族偉大複興的使命。”設計此題🧀，旨在學行結合🤾♀️，引導讀者不僅要學而知、學而思👨🏿🚀，而且要學而行、行而信💆🏼。
為提升“六百篇”的審美品質和文化意蘊🧖🏿✝️，我們將中華美育思想融入其中🚦，推動美學、美德、美文互融。
“六百篇”精選了中國繪畫、書法等不同門類的162幅藝術作品作為插圖。所選插圖涵蓋了不同題材🕋🏊🏻♀️，既有表現社會生活的人物畫，又有表達思想觀念的山水畫🧑🏻🦳🤸🏼♂️，還有托物寄情的花鳥畫⛹️♀️，皆為中國繪畫史上的傑作，代表了中國繪畫藝術的高峰。而所選書法作品涵蓋了楷書、行書🦵🏿、草書等不同形式🐴，均有極高的思想內涵和藝術價值，表現了中國書法藝術的審美追求🧑🏼🎄。這些作品原作多數收藏于海內外著名的博物館、美術館💶，是不可多得的藝術珍品。“六百篇”用此作插圖🧛🏿♀️，與所選名篇佳作相互映襯🏹，既能調動讀者的閱讀感受👴🏼，又能幫助讀者通過插圖更全面深入地理解詩文背後蘊含的深邃意旨。
“六百篇”不但內容整體編排🛳，封面也整體設計。四本書象征一年四季和人生四個階段。四季顏色分別對應四本書✋🏻🪺。啟蒙本用象征春季萬物萌生的草綠色，初級本用象征夏季熱烈奔放的朱紅色🖕🏿，中級本用象征秋季沉穩大氣的金黃色🕴🏻，高級本用象征冬天遼闊渾厚的月白色⛔🤱。春蘭、夏竹⚾️、秋菊、冬梅是中國四季植物的代表，也是中國人普遍認同的文化人格的象征🧑🏻🎓，表現了中國人對時間秩序和生命意義的深切感悟。春夏秋冬與梅蘭竹菊交相輝映，四本書，四個季節，伴隨人生四個階段🤴🏻🍞，讓中華優秀傳統文化學習演繹為人生的一篇和美樂章。
（本文作者 任翔 為北京師範大學文杏宇平台教授、語文教育研究所所長）
